Valle de la Serena. La Zamarrilla: Segunda línea de defensa republicana. Frente de Extremadura.

 

Hay hallazgos que no se buscan, sino que te encuentran. A veces, uno revisa carpetas que han dormido durante casi dos décadas —concretamente desde aquel mayo de 2008, en plena Semana Santa— y se topa con un tesoro documental que todavía no ha pisado la red. Hoy abrimos esos archivos para descubrir una posición que, hasta ahora, permanecía en la penumbra de lo no publicado: la posición republicana de La Zamarrilla.

¿Por qué ahora?

Han pasado casi 18 años desde que ese reportaje fotográfico se realizó por pura suerte, como quien encuentra una mina de oro histórica. Me sigue sorprendiendo el silencio de estas posiciones y, por eso, es el momento de sacarlas de las carpetas olvidadas. Las imágenes que acompañan este texto son un estreno absoluto; testimonios visuales de una arquitectura de guerra que se resiste a desaparecer entre las jaras.

Para entender las fotos que estás a punto de ver, hay que mirar el mapa de 1938. La Zamarrilla no era un puesto de observación aislado; era un "seguro de vida" para el despliegue republicano en la región.

El Saliente de la Serena: Un frente "congelado"

Durante casi dos años, el frente de Extremadura se mantuvo relativamente estable. La Bolsa de La Serena era un enorme saliente republicano que se adentraba en territorio controlado por el bando sublevado, amenazando las comunicaciones entre el norte y el sur de la península. La Zamarrilla formaba parte de esa segunda línea de defensa diseñada para absorber cualquier impacto si la primera línea cedía.

 

Este tipo de fortificaciones suele formar parte de sistemas de trincheras más amplios. Si exploras los alrededores, es probable que encuentres depresiones en el terreno que conecten con esta posición.

La arquitectura del "Peto y Espalda"

Lo que verás en las imágenes de este reportaje es una técnica constructiva de una solidez asombrosa. Al estar fortificada con piedra tanto adelante como atrás, la posición de La Zamarrilla ofrecía:

• Protección contra el flanqueo: Si el enemigo lograba infiltrarse, los soldados tenían un parapeto trasero donde cubrirse.

• Resistencia al "barrido" artillero: La densidad de la piedra del Valle permitía que las trincheras no se desmoronaran bajo el fuego de las baterías rebeldes.

Este tipo de fortificaciones suele formar parte de sistemas de trincheras más amplios. Si exploras los alrededores, es probable que encuentres depresiones en el terreno que conecten con esta posición.

Muestra una estructura defensiva de hormigón integrada en el terreno, que presenta características típicas de un nido de ametralladoras o búnker de vigilancia, posiblemente en estado inacabado o parcialmente enterrado por el paso del tiempo.

Se observa un bloque de hormigón armado o masa que sobresale del terreno. Su ubicación en una zona elevada sugiere un propósito de control visual sobre el valle o la ladera inferior.

La estructura carece de un acabado refinado y parece fundirse con el suelo de tierra y grava circundante. El hecho de que no haya muros laterales visibles o un techo completo sugiere que:

1. La construcción quedó ininterrumpida.

2. Es un diseño de perfil bajo destinado a ser cubierto con sacos de tierra o camuflaje natural. 

Este tipo de construcciones son vestigios típicos de frentes estabilizados, donde las comunicaciones debían realizarse a cubierto del fuego enemigo. Por el tipo de terreno y construcción, es muy probable que forme parte de los mismos restos defensivos de la imagen anterior.

En esta toma se aprecia con mayor claridad la técnica constructiva y la escala de la trinchera o "sinfín":

• Técnica de piedra seca: Se confirma el uso de mampostería en seco (piedra sobre piedra sin argamasa), una técnica tradicional que en contextos bélicos permitía levantar muros funcionales con rapidez.

• Referencia de escala: La persona en el centro nos da una idea clara de la profundidad actual. Aunque hoy apenas llega a la rodilla, es probable que originalmente fuera más profunda o estuviera reforzada con parapetos de sacos terreros que han desaparecido.

• Función de comunicación: El trazado serpenteante no es casual; este diseño en "zigzag" servía para que, en caso de que un proyectil cayera dentro o un enemigo tomara un sector, la onda expansiva o el fuego directo no recorrieran toda la línea.

Esta foto es la "clave" para entender el conjunto, ya que muestra el objetivo de las defensas:

• El Núcleo Defensivo: Al fondo, en la cima del cerro, se observan las ruinas de una edificación de gran tamaño. Por su posición dominante, podría haber sido un cortijo fortificado o un puesto de mando.

• Líneas de cintura: Se ve claramente cómo el sinfín rodea la elevación, creando un perímetro defensivo que obligaba a cualquier atacante a avanzar cuesta arriba mientras era expuesto desde las posiciones superiores.

• Terreno hostil: La presencia de afloramientos rocosos y suelo granítico explica por qué se optó por construir muros de piedra hacia arriba en lugar de excavar profundamente en el suelo, que sería extremadamente duro.

El cierre de la bolsa: El principio del fin

En julio de 1938, el bando nacional lanzó una ofensiva coordinada desde varios puntos para "estrangular" este saliente. Es lo que históricamente conocemos como el Cierre de la Bolsa de La Serena.

• Desde La Zamarrilla se podía "sentir" el cierre de las tenazas.

• Al caer las posiciones de vanguardia, esta segunda línea se convirtió en el último refugio antes de la retirada general hacia el Zújar.

• Las fotografías de 2008 captan el estado de unos muros que, en julio del 38, vieron pasar a miles de hombres en una de las maniobras más rápidas y decisivas de toda la guerra en suelo extremeño.

Un archivo que sobrevive al olvido

Lo más valioso de este reportaje que recuperamos hoy es que muchas de estas estructuras han sufrido el paso de la erosión y el expolio en los últimos 20 años. Las fotos de aquel mayo de 2008 son, en muchos casos, la última prueba fiel de cómo era la disposición exacta de los nidos de ametralladora y los abrigos de tropa antes de que el tiempo siguiera haciendo su trabajo. 

 José Pecero Merchán.

Memorándum:

La Guerra Civil, como en muchos otros pueblos de la comarca, fue cruel, cobrándose un centenar de víctimas. Siendo destacable la permanencia de la línea divisoria del territorio republicano frente al nacional en nuestro término. Cabe destacar las batallas en las zonas de Tamburrero y Los Argallanes. En esta época se perdió también el rico patrimonio artístico de la iglesia parroquial.

Tras la ocupación de Valle de la Serena durante el cierre de “la bolsa de la Serena”, a finales de julio de 1938 se empezó a detener a las personas que habían tenido algún tipo de relación con la causa republicana y los partidos de izquierda. El 11 de agosto de 1938 ocurrió el 1.° fusilamiento, asesinando al último alcalde republicano y a otras personas vinculadas con dicha alcaldía. El 17 de septiembre se produjo el 2.° fusilamiento. Con el final de la guerra y la llegada de vecinos desde la zona derrotada “Campo Rojo”, se sucedieron las detenciones; pasados algunos días, se volvieron a producir los fusilamientos, en mayo los días 8 y 11 y finalmente el 9 de junio.

El primer pueblo que en Extremadura lleva a cabo las exhumaciones de las víctimas de la represión es el Valle de la Serena. En este pueblo hay dos momentos: uno por pura iniciativa ciudadana, marzo del año 1979, aun con un ayuntamiento franquista, y otro, el segundo, ya con el apoyo del nuevo ayuntamiento democrático, a partir de abril, cuando el socialista Emilio Cabezas Acedo toma posesión de la alcaldía. El Valle de la Serena es un pueblo que nunca tuvo cruz de caídos del llamado bando nacional. Aquí la memoria estaba intacta. Pudieron reconstruir el listado completo por grupos con la fecha exacta del fusilamiento de cada uno. Existían cuatro lugares donde se produjeron los enterramientos y la posterior inhumación de los cuerpos.

Fueron las propias familias de las víctimas las que decidieron exhumarlos, rescatarlos, devolver al pueblo su memoria y dignamente darles la sepultura que sus verdugos les negaron. La memoria estaba intacta, silenciada, pero intacta. Se levantó un mausoleo con cuatro caras y en cada una un listado de las víctimas bajo cuatro leyendas. Los mensajes, como antes decíamos, no transmiten ni rencores ni venganzas, transmiten reconciliación y justicia; simplemente se trata de la restitución de la memoria histórica. Este es uno de tantos ejemplos que pudiéramos poner para que se entienda un poco más el sentimiento que inspiró aquellas exhumaciones, que es el mismo que inspira las que se hacen ahora, eso que muchos se niegan a entender. No se trata de abrir heridas, se trata de cerrarlas; no se trata de despertar odios, se trata de amortiguar amarguras viejas que impiden visiones nuevas; no se trata de interesadas maniobras políticas, se trata de atender una demanda ciudadana, se trata de cumplir con algo que debiera quedar fuera de toda discusión. En una democracia no puede haber víctimas de una dictadura esparcidas por los campos y cunetas. Sirvan, pues, como ejemplo de todo lo dicho anteriormente, los mensajes que en el Valle de la Serena se pusieron en las cuatro caras del panteón que por fin acogió a las víctimas de la represión, un pueblo donde el bando vencedor no tuvo víctimas.

RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN
EXTREMADURA: INVESTIGACIÓN, LOCALIZACIÓN Y
EXHUMACIÓN DE FOSAS

Zafra. El reencuentro con la memoria: Un viaje en el 2007.

"El valor de lo que guardamos"

"Rescatar estas fotos ha sido como abrir una cápsula del tiempo. Las tomé en 2007, en un momento en que mi curiosidad por la Guerra Civil apenas despertaba. Hoy, casi dos décadas después, las comparto no solo por su valor histórico, sino como testimonio de aquel primer impulso por documentar nuestra memoria. Son el reflejo de una época en la que el silencio empezaba, por fin, a romperse."

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Recuerdo perfectamente aquel día de 2007. Estaba leyendo la prensa cuando un titular captó mi atención: se inauguraba una exposición sobre la Guerra Civil en la Casa de la Cultura de Zafra.

En aquel entonces, yo era prácticamente un recién llegado a este tema; apenas había comenzado a investigar en diciembre de 2006. Movido por la curiosidad y el entusiasmo del principiante, no lo dudé un segundo: cogí el coche y salí hacia allá con la sencilla cámara de fotos que tenía en aquella época.   

El hallazgo entre archivos

La exposición estaba muy bien armada. Entre los textos y documentos, me topé con una fotografía que ya me resultaba familiar por haberla visto en internet. Eran los años en los que el acceso a este tipo de material empezaba a normalizarse; más que censura, lo que había existido hasta entonces era un largo silencio que, poco a poco, se iba rompiendo.

Aun así, verla allí, en ese contexto, le daba un valor especial. Capturé aquel momento con mi cámara, sin saber que esas imágenes quedarían guardadas durante años.

Un hallazgo inesperado (20 de enero de 2026)

Lo curioso de los archivos es que tienen vida propia. Ayer mismo, 20 de enero de 2026, mientras revisaba mis carpetas antiguas, estas fotografías volvieron a aparecer frente a mí.

Al verlas de nuevo, sentí la misma sorpresa que aquel día en Zafra. Creo firmemente que este material merece salir a la luz y ser compartido. Es parte de nuestro rompecabezas histórico y, para mí, ha sido un placer reencontrarme con este pedazo de mi propio camino como investigador.

Espero que disfrutéis de estas imágenes tanto como yo disfruté descubriéndolas.

La imagen muestra un panel informativo de una exposición titulada "Viviendo la utopía". Guerra o revolución". El panel combina textos históricos, fotografías y carteles de la época de la Guerra Civil española para ilustrar las tensiones ideológicas del momento.

A continuación se detallan los elementos principales del panel:

• Tema central: El texto principal explica la posición de los anarquistas, quienes se sentían aislados frente al aparato estatal republicano. Menciona que solo algunos sectores de socialistas, marxistas independientes (como el POUM) y partes de la UGT se adhirieron al proyecto revolucionario impulsado por la CNT.

• Cartelería revolucionaria: En el margen izquierdo se observan cuatro carteles emblemáticos que representan a diferentes organizaciones:

  • Un cartel de la FAI con la palabra "Llibertat!".

  • Un càrtel del P.O.U.M. dirigido a los campesinos: "La terra és vostra".

  • Un cartel de unidad entre U.G.T. y C.N.T. que reza "Unió és força".

  • Un cartel que prioriza el esfuerzo bélico: "Primero ganar la guerra".

• Prensa de la época: Se incluyen dos cabeceras del diario ABC con mensajes opuestos: "¡Viva la República!" y "Viva España", reflejando la división del país.

• Testimonios y Fotografías:

  • Aparecen fotografías de soldados en el frente y de un "Militar de la República".

  • Incluye una cita de Fernando Cuevas, combatiente del Batallón Pío Sopena, quien describe el uniforme "Durruti" que llevaban: cazadora naranja, pantalones de pana, botas y gorra con visera, señalando que "no era ropa militar del ejército".

• Contexto histórico: En la parte inferior, un texto analiza la necesidad de frenar al fascismo ante la incapacidad de la II República para solucionar los problemas básicos de la población, lo que dio lugar a dos planteamientos distintos para enfrentar la sublevación.

El panel informativo que has rescatado de tus archivos se titula "Viviendo la utopía: Guerra o revolución". Forma parte de una exposición organizada por la CNT de Extremadura con motivo del 70.º aniversario de la Guerra Civil Española (GCE).

A continuación, detallo los puntos clave que presenta este documento histórico:

1. El Dilema: ¿Guerra o Revolución?

El artículo analiza la tensión ideológica dentro del bando republicano.

• Postura Anarquista: Defendían que la revolución social era inseparable de la guerra contra el fascismo. Propugnaban la colectivización de tierras y fábricas gestionadas por los propios trabajadores.

• Postura Centralista (PCE y Gobierno): Sostenían que lo prioritario era ganar la guerra mediante un ejército profesional y disciplinado, dejando la revolución para después.

2. Elementos Visuales y Simbología

El panel utiliza una rica iconografía para ilustrar el conflicto:

• Cartelería: Se muestran carteles de la FAI ("Llibertat!"), del P.O.U.M. ("La terra es vostra") y de la unidad U.G.T.-C.N.T..

• Prensa: Aparecen dos portadas del diario ABC que muestran la fractura del país: una con el lema "¡Viva la República!" y otra con "Viva España".

• Fotografías: Imágenes de milicianos y un "Militar de la República" que contrastan la estructura formal con la voluntaria.

3. El Contexto de Extremadura

El texto destaca la participación específica de la región en el conflicto:

• Batallón "Pío Sopena": Formado a principios de 1937 en Cabeza del Buey por milicianos anarquistas de la zona (Quintana de la Serena, entre otros).

• El Uniforme "Durruti": Fernando Cuevas, combatiente del batallón, describe que vestían una cazadora naranja, pantalones de pana y botas, señalando que "no era ropa militar del ejército".

• Despliegue: El batallón combatió en frentes como Casas de Don Pedro, Navalvillar de Pela y Peraleda del Zaucejo antes de ser integrado en el Ejército Popular republicano.

4. Conclusión del Panel

El artículo cierra con una reflexión sobre la incapacidad de la II República para solucionar problemas básicos, lo que llevó a los militantes libertarios a buscar un sistema asambleario e igualitario. Finalmente, subraya que, aunque el batallón tuvo que militarizarse, su esencia siempre fue reticente a la estructura castrense: "Reaccionó, no veíamos…, no queríamos ser militares".

Una de las imágenes muestra la disposición de la muestra en un patio interior de la Casa de la Cultura de Zafra, con arcos y columnas, donde se aprecian varios paneles colocados sobre caballetes.

La imagen muestra un panel de collage con fotografías de la época que ilustran la realidad del conflicto:

• Se observan barricadas en las ciudades, tanques improvisados con las siglas CNT-FAI, milicianos en el frente y escenas de la vida cotidiana en las trincheras, como soldados jugando al ajedrez.

• La exposición se instaló en un patio de estilo tradicional. Casa de la Cultura de Zafra que mencionaste, con columnas clásicas y arcos.

• Los paneles están montados sobre caballetes de madera, lo que les da un aire itinerante y accesible.

En conjunto, estas imágenes capturan un esfuerzo por rescatar la memoria histórica libertaria en Extremadura, destacando no solo los grandes eventos políticos, sino las vivencias y señas de identidad de los combatientes locales bajo el lema: "En lucha por un mundo nuevo".

Este panel se centra en los cambios económicos y sociales impulsados por el movimiento:

• Economía: Explica la abolición del dinero y su sustitución por vales de la colectividad.

• Servicios sociales: Menciona la puesta en marcha de comedores populares, granjas avícolas, escuelas racionalistas y ateneos.

• Expropiaciones: Describe la toma de fábricas, empresas y tierras por parte de los trabajadores y campesinos para su explotación común.

• Datos regionales: Señala que en la zona republicana de Extremadura se contabilizaron colectividades en la provincia de Badajoz controladas por la UGT y la CNT.    

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  1. Temática y Contexto Histórico

  La mayoría de las fotografías pertenecen al fondo de la Oficina de Información y Propaganda de la CNT-FAI (Confederación Nacional del Trabajo - Federación Anarquista Ibérica), activa principalmente en Barcelona entre 1936 y 1939.

  • Propaganda y Cultura: Destaca una foto en la parte inferior central que muestra un quiosco o puesto con el letrero: "PROPAGANDA C.N.T. F.A.I. SECCIÓN LIBRERÍA". Esto refleja la importancia que el movimiento anarquista daba a la alfabetización y la difusión de ideas.

  • Vida Cotidiana y Revolución: Se observan imágenes de niños jugando en corro, escenas de milicianos en el frente o en momentos de descanso, y retratos de trabajadores.

  • Espacios Públicos: Algunas fotos capturan calles de ciudades (posiblemente Barcelona) con edificios emblemáticos y cartelería de la época.

  2. Composición del Panel

  • Disposición: Las fotos no siguen una cuadrícula perfecta, lo que le da un aire de "archivo recuperado" o collage documental.

  • Estado de las fotos: Algunas presentan bordes ligeramente desgastados o curvados, lo que enfatiza su valor como objetos históricos originales o reproducciones fieles de archivos antiguos.

  • Reflejos: En el cristal del marco se aprecian reflejos del entorno donde está expuesto el panel, lo que sugiere que se encuentra en un museo, centro cultural o espacio de memoria histórica (como el Arxiu Fotogràfic de Barcelona o la Fundación Anselmo Lorenzo).

  3. Elementos Visuales Destacados

  • Infancia: Varias fotos muestran a niños en entornos educativos o de juego, subrayando el enfoque de la revolución social en las nuevas generaciones.

  • Milicias: Imágenes de hombres uniformados y armados, representativos de las milicias populares que combatieron en los inicios del conflicto.

  • Arte y Simbolismo: Hay fotos de bustos o esculturas, además de interiores de edificios que podrían haber sido colectivizados o utilizados como centros culturales.

  Este tipo de paneles suelen formar parte de exposiciones dedicadas a la "Gráfica Anarquista", que buscan rescatar la memoria visual de un periodo donde la fotografía se utilizó como una poderosa herramienta de comunicación social y política.

  

  1. Filosofía Educativa y el Lema de las "24 Horas"

  En la parte superior derecha, destaca una imagen de una pizarra con una reivindicación clásica del movimiento obrero, adaptada a la visión integral del anarquismo:

  • 8 horas de trabajo + 8 horas de formación + 8 horas de descanso = 24 horas de felicidad. El texto introductorio explica que, para los anarquistas, la educación y la revolución son inseparables. La pedagogía se entendía como una herramienta de liberación para crear conciencia de clase y luchar contra el sistema patriarcal, permitiendo que hombres y mujeres estudiaran juntos.

  2. Cultura y Educación (Columna Izquierda)

  Esta sección describe la creación de un sistema educativo racionalista y alternativo al estatal y religioso de la época (primera mitad del siglo XX):

  • La Escuela Moderna: Se menciona la influencia de Ferrer i Guardia y sus escuelas racionalistas, que se basaban en la coeducación de sexos, la ausencia de castigos o premios, y el aprendizaje no competitivo.

  • Ateneos Libertarios: Eran centros culturales que funcionaban como bibliotecas, escuelas nocturnas para adultos y lugares de conferencias.

  • Presencia en Extremadura: El cartel destaca específicamente la existencia de estos ateneos en localidades extremeñas como Navalmoral de la Mata, Plasencia, Garciaz y Azuaga.

  3. Las Mujeres y la Revolución Social (Columna Derecha)

  Se dedica un espacio importante a la agrupación Mujeres Libres, una organización femenina autónoma dentro del movimiento libertario:

  • Autonomía: A diferencia de otras organizaciones, Mujeres Libres insistió en funcionar de forma independiente para que las mujeres pudieran adquirir confianza y participar como iguales.

  • Capacitación y Captación: Su objetivo era alfabetizar y formar a las mujeres obreras y campesinas para que pudieran ser sujetos activos de la revolución.

  • Logros: En menos de tres años, crearon guarderías, comedores populares, escuelas de enfermeras y los llamados "liberatorios de prostitución".

  • Extremadura: Se menciona la presencia de grupos en Castuera y otras zonas de la región durante la guerra.

  4. Elementos Visuales

  • Fotografías históricas: Muestran grupos de trabajadores, alumnos en escuelas racionalistas, portadas de revistas emblemáticas como La Revista Blanca, Estudios o Tierra y Libertad, y escenas de mujeres trabajando y organizándose.

  • Logotipos: En la parte inferior aparece el logo de la CNT-AIT de Extremadura y menciones a la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo.

  Resumen del Mensaje

  El cartel busca rescatar la memoria histórica de la "revolución social" que ocurrió paralelamente a la guerra, enfatizando que el proyecto anarquista no solo era militar, sino que buscaba una transformación profunda de la sociedad a través de la cultura, la igualdad de género y la educación libre.

  

• El cartel "Tres Frentes de Lucha" es un ejemplo perfecto de cómo el movimiento libertario no limitaba la "guerra" al campo de batalla. Divide el esfuerzo revolucionario en:

  • Frente de Guerra: Los obreros armados para combatir el fascismo internacional.

  • Frente de Trabajo: El proletariado organizado en fábricas y campos para asegurar la producción necesaria para el triunfo.

  • Frente de Cultura: La educación y el estudio como herramientas para "capacitarse para realizar la gran obra transformadora" de la revolución.

En el cartel de las Juventudes Libertarias ("¡Jóvenes! Vosotros sois la esperanza del mañana"), se observa una estética muy común en el anarquismo:

• El cuerpo como símbolo de libertad: El uso de la desnudez en esta época representaba la liberación del individuo frente a la moral católica tradicional. Los dos jóvenes sosteniendo el mundo simbolizan una nueva humanidad que nace libre de las "cadenas" del pasado.

• Simbología cultural: A los pies de los jóvenes aparecen libros, plumas y tinteros, reforzando la idea de que la revolución se construye con la mente y el estudio, no solo con las armas.

Estos carteles funcionaban como "un grito en la pared", buscando no solo informar, sino provocar una respuesta emocional y adhesión inmediata a la causa revolucionaria.

El cartel titulado "Exilio y Dictadura" forma parte de la serie conmemorativa de la CNT sobre la Guerra Civil y aborda las siguientes etapas históricas:

• El Fin de la Guerra: Incluye el último parte oficial de Franco (1 de abril de 1939) declarando la victoria y la derrota del "ejército rojo".

• El Éxodo: Describe la huida de unas 500,000 personas hacia Francia y el confinamiento en campos de concentración como Argelès-sur-Mer en condiciones infrahumanas.

• La Represión en España: Menciona las leyes de responsabilidades políticas, los 280,000 reclusos, el hambre y el uso de presos como mano de obra esclava (ejemplificado en el canal de Montijo, Extremadura).

• Resistencia y Clandestinidad: Destaca la lucha de los "maquis" (guerrilla urbana) con figuras como Quico Sabaté y la reorganización de la CNT y las Juventudes Libertarias en el exilio y el interior.

• Transición: Finaliza mencionando la vuelta a la legalidad tras la muerte del dictador y las multitudinarias jornadas libertarias de 1977.

"Queridos amigos/as y seguidores de mi página web:

Es un verdadero placer para mí seguir compartiendo con vosotros los hallazgos, vestigios y todo lo relacionado con la Guerra Civil en Extremadura. Esta publicación, en particular, representa para mí un gran logro personal.

Me gustaría destacar que, gracias a la inteligencia artificial, hoy es posible descifrar y analizar el contenido de la cartelería histórica con una precisión asombrosa. Para alguien como yo, un apasionado de la informática, este avance parece sacado de una fantasía. Si me lo hubieran contado de niño, lo habría agrupado con las aventuras del Capitán Trueno, esos cómics que devoraba durante las calurosas siestas de verano en nuestra Tierra de Barros, refugiado en casa para escapar del sol.

Imaginad lo que significa para mí el uso de la IA; yo, que siempre he sido un 'fantasioso', como bien decía mi abuela Rosario. Hoy esa fantasía se hace realidad para ayudarnos a rescatar nuestra historia.

No os aburro más. Espero de corazón que disfrutéis de este artículo tanto como yo he disfrutado preparándolo"

Fiel a mi curiosidad por la informática, he utilizado asistentes de inteligencia artificial para descifrar los matices de esta cartelería histórica y dar forma final a este artículo."

José Pecero Merchán.

Extremadura, la memoria desenterrada: treinta relatos contra el silencio.

Chema Álvarez y Ángel Olmedo firman en ‘Extremadura contra el olvido’ una obra necesaria que trasciende el dato histórico para poner rostro humano a la represión, la guerrilla y la clandestinidad en la región.

Por Redacción Cultura | 21 de noviembre de 2025. guerracivilenbadajoz.com

Hay libros que se leen y libros que se escuchan. El que acaban de presentar Chema Álvarez y Ángel Olmedo, bajo el sello de Jarramplas, pertenece a esta segunda categoría: sus páginas resuenan con el eco de lo que se intentó callar durante décadas.

Bajo el título “Extremadura contra el olvido: Historias de memoria y resistencia”, los autores no se han limitado a compilar una cronología fría de la Guerra Civil y el franquismo. Han hecho algo mucho más difícil y periodísticamente valioso: han bajado al barro de la microhistoria para rescatar una treintena de relatos breves que, unidos, forman el mosaico del trauma y la dignidad extremeña.

La investigación como acto de justicia

La obra se aleja del tratado académico denso para abrazar una narrativa ágil pero rigurosa. Álvarez y Olmedo, fruto de una exhaustiva investigación, nos llevan de la mano por los capítulos más oscuros de la historia reciente de Extremadura.

"No estamos ante un libro de vencidos, sino de resistentes. El texto actúa como un notario de la realidad que desmonta la versión oficial del silencio impuesta durante cuarenta años."

A través de sus capítulos, el lector descubre la realidad de aquellos que "se echaron al monte": los maquis, hombres y mujeres que hicieron de las sierras extremeñas su trinchera cuando todo parecía perdido. Pero el libro también ilumina los rincones de la clandestinidad urbana y rural, narrando la vida de quienes, sin armas, sostuvieron la estructura de la oposición bajo la amenaza constante de la delación y la muerte.

Las consecuencias del presente

Uno de los grandes aciertos de “Extremadura contra el olvido” es su capacidad para conectar el pasado con el “a día de hoy”. Los autores sostienen la tesis de que la represión no acabó con la muerte del dictador, sino que sus consecuencias —el miedo atávico, el duelo no resuelto, las fosas sin abrir— han vertebrado la sociología extremeña hasta nuestros días.

Las treinta historias breves funcionan como daguerrotipos: instantáneas de vidas truncadas que explican por qué somos quienes somos hoy. No se trata solo de reivindicar el pasado, sino de sanar el presente.

Un libro para la estantería de la historia

En una época donde el revisionismo amenaza con diluir los hechos, la labor de Álvarez y Olmedo se antoja imprescindible. La edición de Jarramplas (2025) es cuidada y sobria, cediendo todo el protagonismo a la palabra y al testimonio.

Este no es solo un libro para historiadores o para familiares de las víctimas; es un manual de ciudadanía. Es la prueba documental de que en Extremadura, frente a la maquinaria del olvido, siempre existió y existirá la resistencia de la memoria.

El libro "Extremadura contra el olvido. Historias de memoria y resistencia" puede conseguirse escribiendo directamente a la editorial Jarramplas a través de su perfil en la red social X (antes Twitter), buscando el usuario @Jarramplas_Ed, o enviando una solicitud al correo electrónico jarramplaseditorial@protonmail.com . Este método de contacto directo responde al carácter autogestionado de la editorial, que prioriza la venta sin intermediarios convencionales y asegura un trato personalizado para quienes están interesados ​​en el libro.ventana digital+ 1​

Alternativamente, el libro también puede encontrarse en algunas librerías independientes y puntos de venta alternativos, aunque el canal preferente de distribución continúa siendo el contacto directo con la editorial. Esta forma de adquisición potencia la relación cercana entre autoría/edición y lectorado, fidelizando a una comunidad consciente del valor de la memoria y la resistencia histórica.

La guerra en Extremadura no fue una guerra. 

Cuando pensamos en la Guerra Civil, a menudo visualizamos trincheras y frentes estáticos. Pero Chema Álvarez y Ángel Olmedo nos recuerdan algo brutalmente simple: en Extremadura, lo que ocurrió tras el golpe del 36 se parece más a un genocidio ideológico que a un combate bélico.

Una entrevista para combatir el olvido. Realizada y publicada para El Salto digital.

José Pecero Merchán

Homenaje a las Víctimas de la Represión Franquista en Villafranca de los Barros

Compañeros y compañeras, queridos familiares, amigos y vecinos:

Nos reunimos hoy con respeto y emoción para rendir homenaje a las víctimas de la represión franquista en Villafranca de los Barros. Este acto no es solo un encuentro con el pasado; es también un gesto de justicia, de reconocimiento y de dignidad hacia quienes fueron silenciados por la violencia y la intolerancia. 

La Guerra Civil y la dictadura franquista dejaron una herida profunda en España y también en nuestra localidad. En Villafranca, muchos hombres y mujeres fueron perseguidos por sus ideas, arrancados de sus hogares, sometidos a detenciones arbitrarias, a juicios rápidos e injustos, a cárceles y trabajos forzados. Otros fueron fusilados o desaparecieron sin dejar rastro. Cada historia truncada, cada vida arrebatada, dejó tras de sí una familia rota y un pueblo marcado por el miedo y la injusticia.

La represión no solo arrebató vidas; también quebró proyectos, destrozó esperanzas y obligó a muchos a huir de su tierra. Aquí, en nuestras calles, en nuestras plazas, en nuestras casas, se vivió durante décadas bajo la sombra del silencio impuesto. Pero ese silencio nunca pudo borrar la memoria ni la verdad.

Maritony Real Gordillo.

El cementerio de Villafranca de los Barros acogió nuevamente, en la mañana de este domingo, 9 de noviembre, el tradicional acto de Homenaje a las Víctimas del franquismo. El evento, organizado por el PSOE local, se celebró junto al monumento erigido para recordar a los hombres y mujeres asesinados durante la represión en el municipio.

Una nutrida asistencia se congregó para participar en este emotivo recuerdo, que culminó con el depósito de claveles rojos al pie del monumento. En este memorial se graban los nombres de las más de 300 víctimas confirmadas que perdieron la vida en aquel periodo.

El objetivo central del acto es mantener "viva la memoria histórica y el recuerdo en homenaje perpetuo a las víctimas y sus familiares". Esta convicción fue subrayada por los oradores del día: Pepe Pecero, secretario de memoria histórica y democrática del PSOE local; Ángel Olmedo Alonso, historiador e investigador de Historia Contemporánea de Extremadura; José Antonio Calderón, licenciado en Geografía e Historia; y Francisco Jiménez Araya, secretario general del PSOE y alcalde de Villafranca.

Pepe Pecero expresó su pesar por el alto coste humano de la época en Villafranca. En su discurso, enfatizó que recordar a las víctimas implica "levantar sus nombres, sus historias frente al olvido, devolverles la voz que les fue negada". Destacó que este reconocimiento no se hace desde el rencor, sino desde la firme certeza de que visibilizar su sufrimiento es fundamental para construir "un futuro más justo, más libre y más humano".

El historiador Ángel Olmedo Alonso aportó al acto con la lectura de testimonios verídicos de personas represaliadas por el franquismo en Villafranca. 

Olmedo también se mostró muy crítico con la derogación de la Ley de Memoria Histórica y Democrática de Extremadura y la reciente aprobación de la 'Ley de Concordia' impulsada por PP y VOX. Argumentó que esta nueva ley obstaculiza las exhumaciones, retira la enseñanza de la memoria histórica de las aulas e invisibiliza las graves violaciones de derechos humanos, como los asesinatos, desapariciones, torturas y el robo de bebés.

Por su parte, José Antonio Calderón compartió datos escalofriantes, señalando que entre agosto y diciembre se represalió a unas 500 o 600 personas en la localidad, incluyendo a 27 mujeres que fueron "asesinadas, vejadas, rapadas y purgadas". Mencionó el caso de la maestra Catalina Rivera, cuyo "único pecado" fue dar clases gratuitas de lectura y escritura a jornaleros de diversas edades.

Para finalizar, Francisco Jiménez Araya, el alcalde y secretario general del PSOE local, reafirmó su compromiso de seguir promoviendo estos homenajes "por justicia". Concluyó con un firme mensaje: "Frente al olvido, memoria. Frente a la impunidad, verdad y justicia. Sus nombres, su dignidad y su lucha siguen vivos en nuestra memoria".

Texto y video, extraído del artículo de Radio Villafranca.

Agosto de 1936, en la provincia de Badajoz del dia 4 al 14: La Columna de Madrid desde Sevilla y su "Ruta de Sangre".

 

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En agosto de 1936, la provincia de Badajoz se convirtió en el escenario de uno de los episodios más trágicos de la guerra civil española: el avance de la Columna de Madrid desde Sevilla. Este blog busca arrojar luz sobre aquellos doce días fatídicos, desde la entrada de las tropas en la provincia el 4 de agosto hasta su partida el 14 de agosto, dejando tras de sí un rastro imborrable de violencia y dolor.

A lo largo de esta serie de publicaciones, desgranaremos día a día los acontecimientos que se desarrollaron en la provincia. Nuestro objetivo es doble: por un lado, no olvidar los hechos y las consecuencias de esta brutal ofensiva; por otro, rendir un sentido homenaje a los numerosos extremeños que perdieron la vida y vieron truncados sus sueños hace ya 89 años.

Acompáñanos en este recorrido histórico por una de las páginas más oscuras de nuestra historia reciente, un recordatorio sombrío de los horrores de la guerra y la importancia de la memoria histórica.

"¡Hola, seguidores!

Quería aclarar un punto sobre la saga de Ruta de sangre. Los capítulos se están publicando en el orden cronológico de los sucesos, así que cada entrada corresponde a un día. El primer capítulo, que narra la entrada de las tropas rebeldes en Extremadura, se publicó el 4 de agosto. Lo encontrarán fácilmente si revisan las publicaciones de esa fecha."

Día 4 de agosto.

Mañana, día 5 de agosto, comienza la tragedia.

Día 6 y 7 de agosto.

Día 7 de agosto.

Día 8 y 9 de agosto.

"¡Hola, seguidores! Quería aclarar un punto sobre la saga de Ruta de sangre. Los capítulos se están publicando en el orden cronológico de los sucesos, así que cada entrada corresponde a un día. El primer capítulo, que narra la entrada de las tropas rebeldes en Extremadura, se publicó el 4 de agosto. Lo encontrarán fácilmente si revisan las publicaciones de esa fecha."

Las tropas rebeldes, tras consolidar a medias su control sobre Almendralejo —donde todavía quedaban milicianos resistiendo en la torre de la iglesia—, hicieron una pausa. En lugar de avanzar, se reorganizaron para reanudar su marcha el día 10 de agosto por la carretera Nacional 630.

Para no dejar esta fecha en blanco, se grabó un reportaje con opiniones sobre el avance de las tropas sublevadas. Aquí te ofrezco una versión mejorada para su emisión, con un lenguaje más claro y directo.

Buenas tardes, bienvenidos a "Ruta de sangre". Hoy vamos a hablar de un momento clave en la guerra civil en Extremadura: el avance de las tropas rebeldes por la Nacional 630.

Después de una dura batalla, el bando sublevado logró tomar el control de Almendralejo. A pesar de la victoria, la resistencia no había cesado por completo. Un grupo de milicianos seguía atrincherado en la torre de la iglesia, haciendo frente a los atacantes.

Mientras la lucha en Almendralejo continuaba, las tropas de Franco no se detuvieron. El 10 de agosto se pusieron en marcha por la Nacional 630, una de las arterias principales de la región, que les permitía avanzar directamente hacia el norte.

Muchos historiadores han descrito este avance como un "paseo militar", pero esta afirmación simplifica en exceso la realidad. Aunque las tropas sublevadas contaban con una clara superioridad en armamento y experiencia, la resistencia republicana, aunque a menudo improvisada, fue significativa. La combinación de falta de organización en el lado republicano y el poderío militar de los sublevados facilitó la rápida ocupación de la provincia.

Este avance por la Nacional 630 marcó un antes y un después. Las tropas rebeldes no solo buscaban ganar territorio, sino también castigar con dureza cualquier signo de oposición, dejando tras de sí un rastro de terror y represión que afectaría profundamente a la población extremeña.

Continuaremos analizando este periodo en próximos programas.

Día 10 de agosto.

Día 11 de agosto.

La toma de Mérida y el infierno de la no intervención

Ruta de Sangre. Día 13 de agosto de 1936.

El Largo Camino del Desastre: La marcha de la columna de la Muerte hacia Badajoz
La carretera N-5: El amanecer de una tragedia en Extremadura.

Ruta de Sangre. Día 14 de agosto de 1936.Episodio primero. 1/3.

Descubre la historia oculta de Badajoz. www.guerracivilenbadajoz.com, expondremos los eventos que marcaron nuestra ciudad durante la guerra civil. A través de testimonios, documento en relatos impactantes. No dejes de visitar nuestro sitio y sumérgete en esta atrevida historia juntos, mantengamos viva la memoria. Episodio primero. 1/3.

Ruta de Sangre. Día 14 de agosto de 1936.Episodio segundo. 2/3.

Este día 14 de agosto de 1936, de la toma de Badajoz, no he podido hacerlo en un simple capítulo, entonces, he hecho tres de los cuales pondré consecutivamente en el día de hoy. Episodio 2/3.

Ruta de Sangre. Día 14 de agosto de 1936.Episodio tercero. 3/3.

Este día 14 de agosto de 1936, de la toma de Badajoz, no he podido hacerlo en un simple capítulo, entonces, he hecho tres de los cuales pondré consecutivamente en el día de hoy. Episodio 3/3.

“Exilio y memoria: lecciones del pasado para el presente”. 8 de mayo, Dia de recuerdo y homenaje a las victimas del exilio.

Hoy, 8 de mayo, en el Día de recuerdo y homenaje a los hombres y mujeres víctimas del #exilio como consecuencia de la Guerra Civil y la dictadura, FIBGAR ha realizado junto con la Diputación de Badajoz el evento educativo titulado "Exilio y memoria: lecciones del pasado para el presente" en el IES Meléndez Valdés de Villafranca de los Barros.

Igualmente, el taller contó con la participación de dos integrantes (José Antonio Calderón y Pepe Pecero) de la Asociación por la Memoria Histórica Democrática de Tierra de Barros (AMHD – Tierra de Barros) que acercaron historias personales sobre el exilio a los y las asistentes. 

Explicación de la Asociación de Memoria Histórica

En el taller, participaron miembros de la Asociación de Memoria Histórica y Democrática Tierra de Barros.

 Explicamos:

1. ¿Cuál es el objetivo de la asociación? Esencialmente, por qué existen y qué buscan conseguir.
2. Por qué es importante lo que hacen: El valor de su trabajo para recuperar la memoria histórica y democrática en la zona de Tierra de Barros. Esto significa encontrar, recordar y dar a conocer lo que pasó en el pasado, especialmente durante épocas difíciles para la democracia, para que no se olvide y se aprenda de ello.

Además, para poner en contexto el trabajo y lo que ocurrió, hicieron un breve repaso (recordaron lo más importante de forma rápida) de cómo fue la Guerra Civil específicamente en la comarca de Tierra de Barros.

En resumen, la asociación contó a los asistentes para qué sirve su grupo, por qué es valioso recordar la historia de la democracia y dieron un vistazo rápido a cómo se vivió la Guerra Civil en su propia zona.

Para seguir con una historia real. Explicando, de forma resumida para no alargarla demasiado, se expuso la historia de Manuel Torre.

Manuel fue un hombre que tuvo que exiliarse en Francia. Contamos un poco su vida:

Era concejal en el ayuntamiento durante la República. Como era de esperar, luchó en el bando republicano. Cayó preso y lo internaron al campo de concentración de Castuera. Consiguió escaparse de allí y llegó a Francia. Pero al llegar a Francia, lo metieron en otro campo de concentración. Cuando los alemanes atacaron Francia, le invitaron a luchar con el ejército francés. Pero Francia cayó pronto. Entonces, Manuel fue hecho prisionero por los alemanes. Estuvo en dos campos de concentración alemanes. Primero, en uno donde le marcaron con un número en el brazo. El segundo fue Mauthausen (este campo de exterminio, tristemente conocido). Fue allí donde Manuel perdió la vida.

Durante el taller, también teníamos previsto poner unos audios muy interesantes que nos habían enviado desde Francia. Eran grabaciones realizadas por Francisco Javier Camacho, hijo de exiliados extremeños en Francia..

Testimonio oral de Francisco Javier Camacho.

Desafortunadamente, ese día de taller no pudimos escuchar esos audios en el momento. Hubo dos problemas:

1. No había un micrófono disponible en el aula para que se oyeran bien.
2. Se nos ajustó el tiempo de la sesión.

Pero para que los alumnos no se perdieran esas historias, le dimos los audios a la profesora. Así, ella podrá ponerlos en clase otro día, seguramente al día siguiente.

Realmente, escuchar historias como estas pone los pelos de punta.

Respecto a la charla con los alumnos, fue gratificante. Había un grupo de estudiantes que sí estaban interesados y escuchando, aunque otros estaban allí quizás a la fuerza o sin mucho interés.

Pero, la verdad, para mí, que solo uno o dos alumnos escucharan y les llegara el mensaje, fue más que suficiente.

Esperemos que hayamos conseguido crear un poco de conciencia en ellos. Y, poco a poco, ir convenciendo a la juventud de lo terribles que fueron esas épocas tan oscuras de la historia de España.

En el evento se analizaron los procesos históricos vinculados al exilio español durante la Guerra Civil y el franquismo, cómo impacta en la sociedad española y las diferentes realidades actuales de desplazamientos forzados, como el de Palestina, Myanmar o Sahara Occidental. El taller fue acompañado de actividades didácticas que ayudaron a mantener la atención y fomentaron el pensamiento crítico y el diálogo en el aula, como fue la creación de un mural de memoria donde el alumnado tuvo que reflejar sus reflexiones acerca de la temática.

Estas actividades formaron parte de una iniciativa financiada por la Diputación de Badajoz (J.F. Ceballos. Jefe de Servicio de Memoria Histórica y Democrática); contaron con la participación como docentes de Nadia Gayoso de la Calle y Carmen Coleto, responsables de proyectos de FIBGAR, y Sara de la Riva, beneficiaria de nuestro proyecto.

Cuando los españoles puedan emplear en cosa mejor este extraordinario caudal de energías (…) sustituirán la gloria siniestra y dolorosa de la guerra. Y entonces se comprobará, una vez más, lo que nunca debió ser desconocido por los que lo desconocieron: que todos somos hijos del mismo sol y tributarios del mismo río.
Frases célebres de Manuel Azaña.

José Pecero Merchán